杏运官网登录千年丝路上的翼马纹样（博物视界）
陈旧的丝绸之途，举动东西方文雅交融的纽带，不单是宇宙上里程最长、影响最为深远的文明动脉，更是中表经济、政事和文明互换的“黄金桥梁”。正在这里，商品、职员与资源集聚融通，绘造出一幅“使者络绎于途，商旅劳碌不息”的茂盛画卷，谱写了一部各国国民友谊往返、文雅交相照映的宏壮史诗。
保藏于中国丝绸博物馆的唐代“红地翼马纹锦”，是揭示当时丝绸之途上东西方文雅互换的代表性文物之一。经由丝绸之途，中国丝绸进入西域，西域各国的妆点文明向东传扬，与中国古代妆点风致互换调解，留下超出时空而不消失的俊丽印记。
“红地翼马纹锦”经向长52厘米、纬向宽51厘米，以赤色经线为地，米白色纬线以斜纹重构造成翼马图案，拥有昭着的中亚、西亚风致。目前纹锦图案残剩3排翼马，中央一排3匹马右行，上排两匹（残损急急）和下排3匹均为左行。马头戴花状冠饰，颈系连珠纹带，连珠纹带缀有两条飘带，从颈后程度状飘舞。马胸两侧生翅，翅上镶有连珠纹，四足及尾部系念绸带结，造型簇新，充满浪漫华贵气味，是规范的萨珊波斯风致。
农耕期间，人们热爱骏马，对传说中长翅能飞的天马更有着无尽羡慕和恭敬。汉武帝《天马歌》中咏叹“天马徕，龙之媒”，视天马为龙之使者，含义二者血脉相连。唐太宗李世民对骏马情有独钟，敕令将随他开发疆场的六匹宝马以青石琢磨杏运官网登录，摆设于昭陵北麓祭坛两侧，被誉为“昭陵六骏”。唐代广为通行的佃猎及马球运动亦激动崇马文明开展。合于马的诗文、造像和纹样正在唐代诗画著作和工艺美术品中通行开来，造成继汉代今后的第二个顶峰。李白《天马歌》中就有“背为虎文龙翼骨。嘶青云，振绿发”“尾如流星首渴乌”等合于翼马形势的详细描画。
席卷翼马织锦正在内的波斯织锦，经丝绸之途上擅长经商的粟特人传入中国，织造技术和图案策画即被隋至初唐的织锦所接收。《隋书》中载有何稠仿造波斯锦的故事。何稠身世中亚粟特何国，互市入蜀后假寓益州郫县（今成都郫都区）。他博览古图，多识旧物，曾奉隋文帝之命仿造波斯国敬献的织锦，工艺比拟原件更为精深奢侈。以后，民间织工入手下手大方仿造，翼马纹等拥有异域风致的织锦纹样逐步“走入寻常庶民家”。
大唐盛世，跟着丝绸之途的不断流利，东西方文明日益兼容并蓄。无论是域表人像，依然珍异异兽、奇花异草，唐人都将其创作成纹样，奇异融入衣饰之中。这些表来文明元素深入影响了唐朝衣饰纹样的演变与开展。与此同时，内陆织锦工匠们也揭示出高度改进心灵，正在自决策画的织物中融入西域元素。于是以翼马为代表的纹样正在文明互换、文雅调解中无间开展，显露出极具中国特征的汉唐艺术审美风致。
举动唐代织锦的规范图案，翼马纹造型深受波斯、粟特艺术影响，大致能够分为三类。第一类是较早涌现的属于波斯和粟特体例的翼马纹纬锦，它传扬平常，正在地中海沿岸、中亚粟特和中国西北地域都曾出现过实物。这一纹样影响了中国古代织造临蓐，北朝晚期至初唐临蓐的经锦上均有翼马形势，风致简易稚拙，此为第二类。第三类是初唐光阴呈现的唐系翼马纬锦，以大型且带回纹的连珠环作团窠，窠内是跳跃的翼马，再缀以花树幼鸟，马侧或立时有身着萨珊波斯衣饰的骑手。
北朝晚期到初唐光阴涌现的翼马纹样原型是古希腊神话中的珀伽索斯。正在古希腊神话中，珀伽索斯是长着双翅的飞马，传说是蛇发女妖美杜莎与海神波塞冬所生，他的马蹄踏过之处有泉水涌出，诗人饮之可获灵感。萨珊波斯以祆教为国教，翼马被付与日神的高尚形势：颈部和双翼饰有连珠条纹，符号祆教崇尚的太阳光源；佩带的奢侈冠饰与条带是王室专属，彰显了高贵位置，也夸大了所系之物的神圣属性。
看待翼马纹样的传扬，学者归纳商讨其他有翼神兽的源流后以为，公元前4世纪，马其顿国王亚历山大东征，击败古波斯大流士三世，确立了强大的帝国，实力延长至印度。希腊人和马其顿人纷纷赶赴东方，希腊文明随之进入西亚、中亚和南亚。受希腊文明影响的大宛、大夏和大月氏等西域诸国将希腊神话和艺术融入原有文明体例。跟着张骞凿空西域，互换之途开启，这些调解后的西域文明逐步传扬开来。唐时，有翼天马形势与中国神话传说彼此调解。唐代从此，翼马的羽翼越来越幼，厥后缓缓被其他有翼神兽的形势接收，最终演变为非马、非龙、非兽、非禽的艺术形势。
放眼宇宙，翼马纹样不单见于萨珊波斯光阴的石刻、撒马尔罕大使厅中的粟特壁画、日本法隆寺中的鎏金银壶，正在都兰吐蕃风致的织锦和金器上也能看到，可谓丝绸之途上中西方文雅互换调解的“使者”。所以，2020年中国丝绸博物馆以“红地翼马纹锦”为灵感，策画出“丝绸之途周”的标识。标识上的翼马符号着西方文明从希腊开赴杏运官网登录，飞过波斯、粟特抵达大唐，与自东向西传扬的丝绸一同相遇，为丝途之上的中表文明互换和文雅互鉴留下活跃超脱的注脚。